原作者:曹雪芹，讲述者:张小泉，发现者:李约瑟，翻译者:鲁桂珍， 著作者:张贵林
2010年1月24日
序言（给“曹雪芹”和“石头记”平反）
李约瑟老博士跟鲁桂珍老师说：“我在中国有两个好朋友。一个是中华民国的陈立夫，我们是莫逆之交。一个是新中国的张贵林，我们是忘年之交”。 因为我和老博士有着长达十五年的学术合作和书信往来，共同发展了道德经思想中的精华，把道德经中的三个科学预言：一是无中生有，二是天人合一，三是物极必反，用现代科学的演绎分析法和归纳综合法，证明是三个科学真理，为学术界创立了“联合论”和“宇宙万物进化总图像及人类文明文化知识分类图表”。 即“联合宇宙结构学说”或称之为“联合宇宙观”。所以我和老博士之间建立了深厚的感情和友谊。
有一次鲁老师到我家做客，她受老博士委托，给我带来了用法文书写的石头记后二十八回(题纲)手抄本。同时还带来了从法文译成中文的石头记后二十八回(题纲)手抄本。鲁老师告诉我：“中国清王朝实行残酷的文字狱法律，许多知识分子被杀害，在最困难危险的时刻，在最短的时间内，法国传教士把石头记后二十八回译成法文，带回法国。老博士在法国发现收集到了这个文稿。我们又把他译回中文。经过两次语言翻译，石头记后二十八回己经变成洋腔洋韵的文章了。老博士让你用北京标准语言再整理一遍，以便和石头记前八＋回接轨。”我问鲁桂珍老师: 老博士为什么要选择我，补写石头记后二十八回。鲁老师告诉我，我完全具备补写石头记后二十八回的三个条件。第一个条件是，你在世界学术界创立了“联合论和总图像”，在国际学术界占有一席之地。第二个条件是，你和你的父辈，两代人都是基督徒。第三个条件是，你四岁时由蒙古草原乌兰察布，迁居到北京长期居住。你在北京上小学、中学、大学和研究生，对北京方言和生活习俗十分了解，你有能力用北京方言补写石头记后二十八回文学作品。
虽然感觉担子很重，但我还是愉快地接受了李约瑟夫妇的委托。当我读完了石头记后二十八回手稿后，发现有几个政治问题要处理好，才能开笔。
一：关于康乾盛世的同性恋问题
老博士指出：“乾隆与和珅的关系，不是君臣关系，而是地地道道的同性恋，性合作伙伴关系。清朝史学家钱沣在撰写清史时指出，和珅的办公室离皇帝的住所〔寝室〕太近了。由于乾隆与和珅的示范影响，起到了推波助澜的作用，所以清乾隆王朝全国盛行同性恋习俗，整个石头记全书中都有同性恋习俗的描写，特别是在贵族和青少年中，都酷爱男风。”
在石头记后二十八回中也有大量描写同性恋的文字。其中有两大段描写同性恋的文章，一回是“燃灯塔极乐世界，十三兄弟闹通州”，一回是在圆明园正大光明殿里“水溶和宝玉二人给弘历皇帝，提供口叼吸舔性安慰服务”， 其性生活的姿式和性交的方法，描写的十分细腻。
老博士指出：“石头记中大量同性恋生活方式的描写，是曹雪芹对乾隆与和珅同性恋性生活的影射和曝光。”
老博士指出：“乾隆统治中原这六十年，可以称之为‘同性恋王朝’，乾隆是首位同性恋皇帝，而和珅是首位同性恋国防部长。”
鲁老师说：“戏曲梨园界拜唐明皇为他们行业的祖师爷。世界同性恋爱的祖师爷应该是乾隆与和珅，他们二人是当之无愧。”老博士指出：“石头记全书是中国清乾隆王朝社会生活的真实写照。所以乾隆示意，和珅执行操办，一定要断尾石头记后二十八回，这也就不奇怪了。而乾隆又是一位篡改历史的高手，凡不利於清王朝统治的文字，都要全部毁掉。在乾隆统治时期，共发生了三百余件文字狱，有一万多名知识分子被杀掉，清朝著名文人金圣叹由于出版水浒传时，砍断了有关招安内容，引来了杀身之祸。清王朝残酷地把金圣叹处以腰斩死刑，清朝文字狱的残酷刑法，令人发指。清王朝乾隆的残暴统治，远远超过了秦始皇”。
我们中国学术界有正义感的知识分子，应该感谢西方宗教界的知识分子，在最困难的境状中，把石头记后二十八回译成法文，带往欧洲幸存了下来。
老博士指出：在中国清王朝，上至皇帝贵族，下至奴才百姓。社会上都酷好男风，特别在男性青少年中，在日常生活中，互相提供口叼性安慰服务，已经是公开的社会生活方式了。就种男男性合作生活方式，只是你知我知天知，就是没有正式写入历（正）史。老博士让我用大量内容和篇幅，恢复清乾隆王朝同性恋爱的真实历史画卷。对于我出生在中华民国，学习成长在新中国的白衣书生，对乾隆王朝同性恋爱的资料掌握很少。只得参考西方同性恋爱的影视光盘，为我写作石头记后二十八回，提供了丰富的现实资料。我已经尽了全力，为金圣叹和曹雪芹平反昭雪，为文字狱中被屠杀的一万多名知识份子申冤，为成千上万的太监们，天朝皇权给他们在精神上制造的痛苦，深表同情。如果有人认为此书写得不好，写得太“黄”了。我认为，凡持此观点的读者，必定是同性恋爱王朝鼻祖乾隆与和珅的孝子玄孙。
二：关于清王朝臣民信奉基督教问题
在石头记后二十八回中，有大量清王朝臣民信奉基督教的记录，水溶对宝玉道：“我们皇家的老祖宗〔指顺治大帝〕也接受了洗礼，成为我们皇族第一位信奉上帝耶和华的门徒。我的生父(指雍正大帝)，也是我们皇族中极有声望的基督门徒。我们希望你痛改前非，走出佛门，追求真理，信奉唯一的真神上帝耶和华。做一个有信仰、有理想、有抱负的男子汉大丈夫”。北静王水溶对宝玉道：“由于先帝爷顺治大帝主张废掉多神论的儒释道三教，立基督教为国教，从而引发了和皇太后孝庄文之间的冲突。最后先帝爷放弃皇位，随牧师西游到欧洲追求真理去了。先帝爷最后死于巴黎，长眠在西方天国里”。
在清王朝，有三个皇帝，顺治、康熙、雍正都接受了西方传教士的洗礼，成为了基督徒。而顺治大帝是第一个睁开眼睛，看世界的皇帝。石头记后二十八回中，有关于顺治和雍正信仰基督教的记录。而关于康熙信仰基督教的记录是空白，没有找到。李约瑟指出：这是一个不合乎逻辑的历史事件。乾隆在篡改历史档案时。把顺治康熙和雍正，受洗信奉基督教档案记录，全部消毁掉。在中国明清档案中，已经没有这方面的记录了。可是在民间，从散落的文件中，都能从中找到顺治和雍正信仰基督教的佐证材料。
从石头记后二十八回的文字里，信奉基督教的门徒还有许多人。其中有两回文章写得十分精彩。一回是用了大量文字描写宝玉接受洗礼的详细过程。还有一回是柳湘莲与史湘云，在教堂内举行了盛大隆重的婚礼，成为一夫一妻制的美满小家庭。这也是对中国几千年一夫多妻制的大家庭的宣战，也是对孔孟旧礼教的背叛。
在后二十八回的文字中，有许多书中著名人物都成为基督徒。他们是：水溶王爷、冯紫英、陈也俊、宝玉、柳湘莲、蒋玉菡、茗烟(培茗)、门子、小苏州、小杭州、五台、九华和贾惜春、紫鹃、鸳鸯、林妙玉、史湘云、香菱和袭人，其中卫若兰是穆斯林。
三：贾宝玉的人格魅力和对两位女主人公的介绍
贾宝玉是富贵闲人、无事忙。他也是石头记中的中心人物。曹雪芹对他的评价是：天下古今第一淫人也。他不但和大观园中许多女孩发生两性关系，还和许多男孩也发生两性关系，所以贾宝玉是－位双性恋者。根据石头记后二十八回提供的文字资料，贾宝玉先后和五个女孩发生两性融合关系，她们分别是秦苛卿、花袭人、薛宝钗、美香菱和林妙玉。贾宝玉先后和许多男孩互相提供性安慰服务，他们分别是秦钟、琪官蒋玉菡、柳湘莲、茗烟、水溶王爷……等。所以贾宝玉是具有双性爱的取向，这也是对乾隆与和珅性生活的真实描述和影射。
通过对石头记后二十八回的阅读和研究，老博士指出；“使读者更加深刻地了解乾隆时代的残酷统治与腐朽。以及贾宝玉追求真理接受洗礼信奉基督思想的勇敢精神，和他追求个性自由解放的伟大人格，是值得我们当代世界青年人学习的榜样”。
石头记后二十八回中，介绍了一位伟大的女强人林妙玉。她不但重建了大观园戏楼茶园，最后同意把大观园改建成，对全社会开放的“大观礼堂”。她有黛玉之才，宝钗之德，凤姐之刁。石头记后二十八回中，又介绍了一位追求个性自由解放的女性，她就是史湘云。她两次结婚。她的第一个丈夫得病去世。她通过个人的努力奋斗，最后她终于找到了自己最理想的白马王子，也是和她同台演戏的武生柳湘莲。“两湘情缘，百年好合”。
四：阅读石头记后二十八回参考文献资料
贾府被抄家了，封建专制的大家庭终于散伙，各奔前程。老博士指出：“封建大家庭散伙了，贾府主要成员没有沦为乞丐，而是根据血缘的近远，组成了以夫妻为核心的小家庭”。
根据从法文译成中文的文字中，经过多年的调查研究，石头记后二十八回的故事，大部分发生在京城的北城和东城。根据转译法文资料的调查实际情况，介绍如下，作为读者阅读石头记后二十八回时的参考资料。
一：尤氏带领蓉哥、蔷哥等住在京城内交道囗附近。
二：邢夫人、刑大舅、贾琏、平儿、巧姐、贾芸、红玉和赵姨娘、贾环等住在京城内北锣鼓巷附近。
三：王夫人、宝玉、袭人、茗烟和薛姨妈、宝钗、香菱、薛蝌、刑岫烟等住在京城内南锣鼓巷附近。
四：由贾宝玉、冯紫英、陈也俊、卫若兰四人组建的京城首座民办“玉皇阁学堂”。解放后此庙已改建成塑料工厂，生产泡沫塑料。我曾在此工厂内工作了一段时间。
五：贾惜春在北城墙根的“天仙庵女子学堂”，担任教学总监。天仙庵在解放前是一所小学校，十年前我从天仙庵门前路过，还清楚地看到曹雪芹亲手植种的柏树一棵，此树己有三百年的树龄，现在还婷婷玉立，苍翠如盖。天仙庵是曹雪芹创造石头记大观园中栊翠庵的雏形。
六：冯紫英、陈也俊、卫若兰等将军住在京城内什刹海附近。
七：蒋玉菡、柳湘莲、史湘云住于北城〔安定〕门外的蒋宅囗附近。
八：北门外关厢是指德胜门外关厢和安定门外小关。
九：刘姥姥、板儿住在东门外〔东直门外〕。
十：安定门外的地兴居是知识分子聚会地〔俱乐部〕。现在公交27路保留了此地名。
十一：东城内的隆福寺也是知识分子聚会地〔俱乐部〕。
十二：东四清真寺也是知识分子聚会地（俱乐部）。
十三：什刹海四周的茶楼酒肆、旅馆、戏园、商店等公共场所是当时知识分子每日必到的休闲娱乐场所。妙玉重建的大观园兼有戏曲演出、休闲娱乐、开会议政、学术探讨、吃喝、睡眠休息等多项功能。妙玉重建的大观园在鼓楼南大街与什刹海之间，就在现在地安门商场的位置。后改建为“大观堂”洋教堂了。
十四：宝玉吊唁黛玉处就在什刹前海的湖心岛处。在京城未解放前，有长堤直通湖心岛。什刹海共有三个湖面，分为什刹前海、什刹后海、什刹西海〔又称积水潭〕前海和后海之间建有银定桥。
十五：东直门内有东正教堂，此教堂也是京城著名教堂。京城解放后，此教堂改建成苏联驻新中国的大使舘。此教堂也是当时知识分子聚会地（俱乐部）。
五：关于欧洲学者转译中国古诗词的问题
石头记后二＋八回中，也有曹雪芹写的诗词，经过中文转译成法文，然后李约瑟夫妇又把欧化了的诗词再译回中文。曹雪芹原著的诗词，可以说是面目皆非。中国古诗词变成了洋腔洋韵的散文诗了。读者读起这些洋化了的古诗词，使人心里产生－种错觉，好像曹雪芹笔下的人物都变成现代人了。我张贵林真是没有回天之力，不知道这些古诗词的原来面目，只好保留洋腔洋韵的西洋散文诗，供读者直接阅读。通过对中国古诗词的欧化，使读者更加深刻了解乾隆的反动统治和文字狱的后果，以及石头记后二十八回的悲残命运。请读者好好地回味这段恐怖悲忿的历史吧！
历史经过了二百多年之后，我们中华儿女在孙中山先生领导下，推翻了满清王朝的反动统治，建立了中华民国，结束了中国二千五百年的封建皇帝黑暗专政，实现了曹雪芹一生所追求的伟大理想。希望读者在阅读石头记后二十八回的文字时，不要把它当成文学小说来阅读，而是要把它当成历史文献资料来阅读，以便使读者更加认识明白清朝乾隆的黑暗残暴专政，和中国历史上历朝历代文字狱法律的反动本质。
六：曹雪芹是伟大的人文主义者
李约瑟老博士指出：“曹雪芹是－位伟大的人文主义者，他在人类思想史上，提出了独特的‘女儿观思想’。 旗帜鲜明地提出：女儿是水，男人是泥土。女儿是白玉无瑕，天真活泼可爱，是人间的天使。当女儿被泥土污染之后，被男人占有之后，就变成了妇女。被男人玷污的妇女比男人还坏。这就是曹雪芹首次提出的‘女儿观思想’。”
李约瑟老博士强调指出：“曹雪芹在人类文明思想史上，是一位伟大的人文主义者，应该占有－席之地”。
对生活在今天的全世界青年，李约瑟老博士提出自己看法：“应该向曹雪芹塑造的英雄人物贾宝玉学习。学习他追求真理，走出佛门接受洗礼，信奉基督思想的勇敢精神，和他追求个性自由解放的伟大人格。曹雪芹不愧是中国民主人权思想的先躯者”。
七：李约瑟告诉我，清王朝有两大文字狱案件。 （一）：清王朝在康雍乾三朝共发生了三百多件文字狱案件，被屠杀的知识分子有一万多人。清王朝学术界泰斗金圣叹，因出版水浒传一书，砍掉全书后半部分的全部招安内容，而遭受到清政府的政治迫
害。清政府残酷地把金圣叹，处罚为腰斩死刑。其刑罚残暴恐怖，令人发指。
（二）：因曹雪芹著作的一百零八回石头记全书的后二十八回，揭露了清王朝乾隆皇帝与比自己小三十一岁的国坊部长何珅公开大搞同性恋爱，从而引发清王朝统治者的不满。由乾隆皇帝授意，由和珅执行操办。收集全国石头记手抄本，集中到紫禁城养性殿和圆明园含经堂内，全部火烧石头记后二十八回，全部有关同性恋爱的描写。命文人奴才程伟元、高鄂又补写了四十回。乾隆把修改后的一百二十回的石头记更名为红楼梦, 用公款出版发行。
八
李约瑟指出:自清兵入驻中原，迁都北京后。从此中国进入了近代史时期。鸦片战争英国胜利，建立香港殖民地后。从此中国进入了现代史时期。清王朝顺治大帝是中国第一个睁开眼睛，看世界的皇帝。顺治大帝主张立基督教为国教。他亲自主持建造了王府井东堂。并在东堂接受洗礼，成为一名追求真理，主张在上帝面前人人平等的基督门徒。他主张一夫一妻制度。他主张废除残害人性的“文字狱制度”、“太监制度”和汉族妇女的“缠足制度”。所以他和孝庄文保守派发生冲突。顺治大帝最终放弃皇权帝位，去了欧洲法兰西国巴黎大学留学。死后葬身於巴黎郊区。李约瑟收录了两幅顺治逊帝在巴黎的油画肖像，供读者鉴赏。李约瑟指出:一百零八回石头记章回小说，是中国近代现代文学的开山鼻祖。
九
在中国研究石头记这部文学作品的文人学者很多，经过一百多年的研究后，得出了两个极端错误的结论。第一个结论是，石头记全书在传阅中丢失了后半部分。李约瑟指出，这个结论是错误的。当时传阅中的石头记有两三个版本，如果丢失了后半部分，马上会再抄录补充上。当时传阅此书的文人，又不呆傻又不缺胳膊断手，只需要几个月的时间，就抄录补充上，就是了。决不可能因为丢失后二十八回后，而束手无策。第二个结论是，曹雪芹只完成了前八十回后，就在“抗风轩”内，利用十多年时间，来回反复修改前八十回石头记手抄本。李约瑟指出，在抗风轩内曹雪芹修改的是一部完整的石头记全书。如果曹雪芹为了半部石头记，而浪费十多年时间，来回反复修改，只能证明曹雪芹已经神智不清醒，得了经神分裂症了。各石头记手抄本经李约瑟研究后，老博士明确指出:石头记断尾后28回是一场政治阴谋，是很典型的文字狱案件。在1981年李约瑟就向我明确地提出: 要给“曹雪芹和石头记”平反。其证有五。
证据之一:老博士说: 当时传阅的都是石头记一百零八回手抄本，最少有两三本，最多超不过五六本。如果只有一本，那作者不会给人外传，这是肯定的。如果传阅中丢失28回，一定会马上抄录补上。
证据之二: 如果是在传阅中丢失后28回。当时老博士指着我的鼻子问道，丢失在哪里？要有证据。
证据之三: 石头记断尾后28回，是一场政治阴谋，事出有因。乾隆想大清江山永固，决不愿意出现石头记后28回的悲残结局，也不愿意把乾隆年间全社会盛行同性恋的社会习俗, 公开用文字记录下来，公布于世。乾隆有作案动机。
证据之四: 和珅是石头记一书的热心读者。和珅有作案条件。
证据之五: 说他们君臣是同性恋爱关系，也有证据。清朝史学家钱沣很敏感，特别有意思地暗示，指出和珅的办公室离乾隆的寝宫太近了。侍卫护卫皇帝一般不会单独值班，而乾隆与和珅亲密无间，两个人经常密约单独在一起。更重要的是，和珅几次大错，不仅没有获罪，反而步步高升，官至兵部尚书，权倾朝野。和珅比乾隆小31岁，年青美貌，会汉满蒙藏四种语言。而乾隆是饱食终日的风流才子，多次下江南，寻花问柳，这也是乾隆的本性。
李约瑟通过以上分析，得出结论: 石头记后28回丢失，只有一种可能，就是和珅根据乾隆的授意，以皇帝御览名义，把所有的石头记108回手抄本，收集到宫中，把石头记后28回全部销毁。最后授意炮制了一个理想的后40回。把石头记更名为红楼梦。这就是李约瑟老博士研究石头记全书后，得出的结论。
二百多年来，人们对红学评论和研究的热情不断升温。毛泽东指出:红楼梦是一部中国封建社会的百科全书。只有读过五遍才有发言权。中国对世界有两大贡献。一个是中国有七亿人口，人多好办事。另一个是中国创作了一部红楼梦文学巨著。而李约瑟老博士更绝，他指出石头记刚刚出世，就遭遇到乾隆文字狱制度的封杀。然而，清王朝并没有因为一部石头记文学作品被封杀篡改，而大清江山永固。这是曹雪芹的悲哀，更是中国社会制度的悲哀。这就是中国历史上最典型的文字狱案件。
十
石头记后28回，是中国近代史最真实最完整历史资料的记录。读者不应该用阅读小说的心态，去阅读此书。在石头记后28回中，有大量中国近代历史资料，被乾隆篡改后，第一次最全面真实地，复原了中国近代历史的真实面貌。石头记后28回，是清朝所谓“康乾盛世”普遍滋生同性恋爱，当时社会风气习俗的真实写照。曹雪芹把水溶王爷(乾隆皇帝)和贾宝玉安全总监(和珅兵部尚书)同性恋爱的详细过程“全盘托出”水面，暴露在光天白日之下。以章回文学小说形式，用文字描写记录下来。让读者一目了然，同性恋爱社会的真实历史面目。鲁桂珍对我说过，老博士叫你，要用最通俗的“北京方言”，来整理拓写编辑，石头记后28回的文字工作。我这几年的确是尽力了。但由于我文学水平有限，错白字不少。请读者见谅。
十一
关于曹雪芹的宗教信仰问题，引起了李约瑟老博士的高度重视。乾隆所以要砍掉石头记后二十八回，因为书中描写了大量中国知识分子，接受传教士们的洗礼，成为基督徒。贾宝玉也走出佛门，接受洗礼，成为基督徒。这与曹雪芹的宗教信仰有着密切的关系。曹雪芹中年穷困无助，举家食粥。在友人帮助下迁出正白旗（黄叶村），搬家到白家疃居住。在友人张小泉的引导下，走进白家疃教堂，接受法国传教士的洗礼，成为信仰上帝的基督门徒。我受李约瑟夫妇委托，两次前往白家疃地区调查。发现明朝修建的白家疃教堂，已经改建成人民公社食堂了。后来这座食堂又改为仓库，最后改建成为一座学校（温泉中学）的食堂了。
十二
李约瑟为石头记后二十八回，提供了顺治逊帝在巴黎的两张油画照片。因为照片技术欠佳，顺治面部影像模糊不清楚。看上去，就像戏曲中曹操的脸旦，一样苍白。顺治五官虽有，就是轮廓不清楚。我们通过现代电脑技术处理后，尽量恢复顺治的本来面目，给读者一个真实，面貌清秀，五官端正的英俊美男子顺治画像。
十三
李约瑟在吃晚饭时问我：为什么雍正大帝死后，没有葬入东陵，从新又建立了西陵。我马上回答，因为东陵没地方了，埋不下了，所以另立西陵。李约瑟又摇头又摆手说道：NO,NO。李约瑟告诉我，这是意识形态和政治问题。因为雍正导演了血涕子刑事大案，有罪在身。在教皇的压力下，在皇城里兴建了豪华的北堂，雍正才接受洗礼，成为了基督徒。因为他是异教徒，所以雍正死后，他的棺椁不能葬入祖坟，只好为他另立新坟西陵。
十四
在石头记后二十八回中，出现了一个真实的人名，就是乾隆皇帝的画师意大利人郎士宁先生，他和林妙玉一见钟情，二人经过自由恋爱后，结为秦晋百年之好，成为有名有性的国际婚姻。为什么石头记全书都是虚构人名，且在后二十八回中，冒出了一个有史可查的真实人名来，这引起了李约瑟的高度重视。经过李约瑟的研究思考后，得出的结论是，曹雪芹创作石头记的乾隆年代，政治文化环境恶劣，随时都会遇到政治麻烦，引来杀身之祸。在哪个盛行杀戮的文字狱年代里，曹雪芹看不见美好的明天，只是一把心酸泪，满纸荒唐言。为了让后世的读者，通过郎士宁这个历史上的真实人物，来用这把钥匙，来断定石头记全书的写作年代，和石头记作者曹雪芹是哪个朝代的人氏。这也是曹雪芹写作石头记后二十八回的特意安排。历史现实情况，正如曹雪芹当年的推断。当中国近代学者在阅读乾隆篡改后的红楼梦后，都不知道曹雪芹是哪个朝代的文人作者了。
十五
乾隆是篡改中国近代史的罪魁祸首。乾隆为了大清帝国政权永固，大规模地篡改历史文献资料。有关顺治、康熙和雍正信奉基督教的历史文献记录，全部销毁掉。叫中国人忘掉真实的历史原貌。根据李约瑟的要求和指示，为了给三百多个文字狱案件中，被屠杀的一万多名汉族知识分子申冤，必须把乾隆这个暴君独裁者拉出来示众，剥去乾隆盛世的虚假宣传。李约瑟让我在补写石头记后二十八回中，也要用真实的乾隆这个反面历史人物，以反面荒淫无齿的暴君面目出现在石头记后二十八回中，恢复清王朝历史的真面目。所以整理出版石头记后二十八回，有着重大的学术价值和历史意义。石头记后二十八回，不但明确地给被屠杀的一万多名知识分子申冤。而且旗帜鲜明地恢复了中国近代史的真实面目。让我们继续坚持科学发展观，更加珍惜今天来之不易的和谐社会环境，紧密地团结在以胡锦涛总书记为首的党中央周围，乘胜前进，使中国早日融入世界大家庭。把世界建成美好的地球村。
稳定和谐——合乎天道，
联合团结——就能胜利。
张贵林QUEEN-JOHN
2010年1月24日
2. 目 录
后28回序 ——给《曹雪芹》和《石头记》平反
第81回：探春惜春始提亲――群英聚会将军府
第82回：蓉蔷详说大观园——哥仨梦游圆明园
第83回：贾宝玉二进学堂——妙玉单相思成病
第84回：双龙圣宴性丑闻——金圣叹福海申冤
第85回：宝玉黛玉始提亲——琪官避难静王府
第86回：宝玉初玩麻雀牌——两湘情缘初见面
第87回：柳湘莲假戏真做——蒋玉菡戏社挂牌
第88回：宝玉宝钗始提亲——妙玉紫英初见面
第89回：蒋玉菡薛府受辱——花袭人足踏二船
第90回：墙头马上情切切——妙玉重建大观园
第91回：探春主持红枣社——火树银花通州城
第92回：大顺斋官商勾结——八里桥庙会游乐
第93回：燃灯塔极乐世界——十三兄弟闹通州
第94回：血涕子福海申冤——三大工程已竣工
第95回：宝玉进住长春园——昆明湖西堤赏月
第96回：圆明园福海追月——从新命名大观堂
第97回：青春梦憋死元春——遭蹂躏奸死迎春
第98回：平儿协理荣宁府——群英聚会怡红院
第99回：贾母深秋赏花妖——林黛玉挂带归天
第100回：荣喜堂里大辩论——贾宝玉悬崖勒马
第101回：木石前盟海棠树——贾惜春荣升长老
第102回：金玉良缘成大礼——贾母寿辰大聚会
第103回：湘云求欢蘅芜苑——妙玉作爱栊翠庵
第104回：锦衣卫查抄贾府——薛宝钗临危掌舵
第105回：乾隆帝篡改档案——太后太妃编历史
第106回：正大光明同性恋——门子破解石头记
第107回：极乐世界长春园——甄士隐解太虚境