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2011第八届孔子国际博士节花开两枝，分别于11月26日在台湾、12月18日在常州成功召开。大陆和台湾不约而同，共同传承传承孔子“和为贵、和而不同”的理念，成为现实版“和谐”奇葩，一脉传承着中国文化精粹，书写共同的《联合论》。
继台湾孔子学院20天前拉开第八届孔子博士节的帷幕，本月18日，来自海内外两岸三地具有相同理念、热爱和平的社会各界人士200余人聚集在常州薛家镇东坡大酒店，研讨如何更好地建设以中华文化为基础、孔子文化为中心的世界文化大统一格局。
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张贵林先生介绍孔子国际博士节由来
资料显示，孔子博士节从设立之初至今，就是为了建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界；为了让智慧创造财富，让联合催生力量，致力于推动两岸三地文化的发展与交流，以中华优秀传统文化作为世界文化交流与合作的桥梁和纽带，来促进人类社会的和谐发展的。
据介绍，第八届孔子国际博士节在台湾和常州共同的主题有三个：一是和平、和谐、和合。二是文化、文明、文德。三是儒学、儒商、儒道。孔子思想、儒家精神及中华传统优秀文化，是人类丰富的精神食粮和宝贵财富，也是温暖社会、感化人心的火焰与力量。
张贵林先生介绍说孔子国际博士节所颁发的博士学位是联合国认可的、
是给社会各界自学成 才人士颁发的， 每年最多只发10个
常州第八届孔子国际博士节秘书长、大会主持俞二龙先生介绍大会主席团成员
常州第八届孔子国际博士节执行主席、美国太阳集团董事长秦毅先生推崇张贵林先生的《联合论》思想
世界艺术家联合会主席贺兴桐，联合科学院院长张贵林，国际儒商总会秘书长、孔子76代裔孙孔令文，国际工商总会两岸工委主席万启贵，徐悲鸿亲属徐柏荣，中国公益总会代表刘艳霞女士，世界战略研究中心主席郑玉玺，联合国计划开发署高级顾问毛宏亮，舒乙先生的代表、北京民进市委原秘书长丁传陶，孙中山和平教育基金会副秘书长、中国秦文化研究会副会长、统战部原主任领导丁朝真，美国太阳集团董事长秦毅等出席会议并致辞祝贺。
世界艺术家联合会主席贺兴桐（右）喜不自禁献歌《老子要活九百年》，希望孔子博爱、自学成才的精神绵延永久
中国公共关系学会执行主席沈家模先生致辞
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丁传陶老先生代表舒乙先生出席大会并致辞祝贺
丁传陶老先生说，“国际孔子博士节从无到有，从小到大，由北京开到上海，今年从上海开到常州，规模一次比一次大，效果一次比一次好，这决不是偶然的。伙计孔子博士节实际上是在继承发扬孔子的思想和精神，孔子本人生前很不得意，他周游各国到处碰壁，近代以来，也没少受批评。1919年五四运动批评他，解放以后批评他，文化大革命更批评他，但是始终没有把他批倒、批臭，原因何在？就因为孔子不仅是伟大的教育家，而且是伟大的思想家，在治国方面，他主张仁政，主张爱人，而且泛爱，也就是爱大多数人，这和我们今天所提倡的亲民、民生都是一致的。两千多年前，他能提出这样的思想，很伟大很了不起。”
“再比如，在人际关系方面，他主张四海之内皆兄弟，这是一种人际间的和谐关系，这和我们今天所说的构建和谐社会史一致的。在教育方面，孔子是伟大的教育家，他主张“教无类”，即不论穷人富人的孩子都可以上学，都可以受教。孔子言行一致，它不仅这样说了，而且这样做了。他的学生里有富商大贾，如子贡等，也有穷人家的孩子，如颜回。颜回家里穷得吃饭喝水没有碗，把一个葫芦锯成两半做瓢，睡觉没枕头，把胳膊圈起来睡觉，对这样的穷孩子孔子不仅不鄙视他，排斥他，而且喜欢他、赞扬他，说，‘贤哉，回也！’”
“实际上孔子是走上义务教育的先行者，他也收学费，不过就是两条干肉。两千年前能做到这一点也很伟大，很了不起。当然孔子也有说错话的时候，如他说“唯女子与小人难养也”，但这要和他的伟大之处相比就微不足道。孔子被定为“世界历史文化名人，但不是没有道理的。孔子的理想经历两千年的考验越来越发扬光大。今天在世界上光孔子学院就有80多处。”
“我们举办“国际孔子博士节“实在是很有必要很有意义的。张贵林先生的《联合论》我认为是理论战线上的一个创新，我活了将近80岁，过去从未听过这样的理论，这对弘扬民族中国文化，构建和谐社会有很大帮助，也是一件了不起的事情。祝第八届孔子国际博士节圆满成功！”
中国2010上海后世博会联合国馆论坛组委会、联合国文化总署执行副主任殷勇刚致辞祝贺
常州耀春格瑞纺织品有限公司董事长李小春谦逊地表示继承中国优良传统精神，
发展企业文化、壮大民族经济
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江苏文化产业园原总经理徐淮城、著名画家徐悲鸿先生的亲属表示牢记先辈遗训、传承中华文化
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对在弘扬中华传统文化精神工作中做出贡献的常州耀春格瑞纺织品有限公司、
华夏艺博园、常州薛家镇东坡文化创意园等企业和个人进行表彰
据悉，本届孔子国际博士节常州会议是由中华孔子学会、世界学术中心、国际联合科学院主办，常州华夏艺博园、世界弘扬关公文化协会、中国公益总会、中威联合体有限公司、国际儒商学院、常州春秋龙城文化艺术促进中心等协办，常州大道投资管理咨询有限公司承办的。（王晓玲报道）
2009第六届孔子国际博士节承办方赵文博士
2010第七届孔子国际博士节投资方江健英董事长
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12月17日在去常州的高铁上，同行的国学大师季羡林先生的儿子季承先生（右1）
寄语第八届孔子国际博士节为弘扬中国传统文化、传承中华民族精神花香四方
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亚太城市网主编王晓玲与季承先生（右）合影
附：1.《建中华为“世界学术中心”暨建北京-香港-台北为“全球思想之都”宣言》。
2.《点评建中华为世界学术中心暨建北京-香港-台北为全球思想之都宣言》。
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建中华为“世界学术中心”暨建北京-香港-台北为“全球思想之都”宣言
当人类迎来巨大挑战的21世纪，作为具有五千年历史文明的中国，将给世界带来什么？和平与发展是当今世界的主旋律，世界学术中心/国际联合科学院是创立“联合论”和“总图像”的权威学术研究机构，创始人李约瑟（英国）和张贵林（中国）是当代学贯东西方的大学者。
“联合论”和“总图像”的学术价值和社会贡献，是为党中央、胡锦涛总书记提出：坚持科学发展观，构建和谐社会及和谐世界，提供了强大的科学理论依据。世界学术中心/国际联合科学院作为领导世界学术潮流的权威学术机构为世界人民服务，把把中华建成世界学术中心，把北京-香港-台北建成有思想，有理论，有联合宇宙的观的“全球思想之都”，有益于提高中华学术界在全世界的学术地位和全体华人在全世界的政治地位。
一、建中华为“世界学术中心”暨建北京-香港-台北为“全球思想之都”的目的：
让世界稳定、和谐、完美！
二、建中华为“世界学术中心”暨建北京-香港-台北为“全球思想之都”的宗旨：
共识宇宙联合规律，共创世界和平之路！
共促多元文明互融，共创和谐完美世界！
三、建中华为“世界学术中心”暨建北京-香港-台北为“全球思想之都”的口号：
稳定和谐—合乎天道，
联合团结—就能胜利！
化文明冲突为文明融合，化宗教战争为宗教共处，化政治多极纷争为政治多元共荣！
共创和谐世界，共建完美地球村！
四、建中华为“世界学术中心”暨建北京-香港-台北为“全球思想之都”的意义：
让我们共同抓住这个宝贵的历史机遇，有利于我们向世界宣传“联合论”和“总图像”，尽快让北京-香港-台北完成构建和谐世界的伟大构想，以特殊的大智慧为中华民族和世界人民的稳定、和谐、发展作出划时代的贡献。使“世界学术中心/国际联合科学院”成为北京-香港-台北的常设思想理论咨询（智囊团）机构。为实现党中央、胡锦涛总书记提出的坚持科学发展观，构建和谐社会及和谐世界的伟大构想，为开辟人类的联合文明时代而共同努力。
国际博士节组织委员会
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点评建中华为世界学术中心暨建北京-香港-台北为全球思想之都宣言
“联合论和总图像”的学术价值和对人类社会的贡献，主要是科学地解释(解密了)人类所生活的宇宙世界，是怎样诞生的，是怎样变化发展的，最后宇宙世界必定走向灭亡的整个全部过程。以及生命和人类，是怎样诞生，是怎样变化发展的，最后生命和人类必定最后走向灭亡的整个全部过程。“联合论和总图像”都给予了科学的解释和回答。更准确地说，“联合论和总图像”科学地解释了学术界和宗教界的三大难题，或称之为三个之谜。
（一）联合论和总图像使道德经里的三个科学预言成为科学真理
学术界和宗教界的第一个难题和之谜，是我们人类所生活的宇宙世界万物是怎样诞生的，宇宙世界万物是如何变化发展的？宇宙世界万物是怎样最后走向灭亡？以及宇宙世界万物是怎样又从新轮回运转的？也就是李约瑟老博士指出的：我们宇宙世界中的物质世界，是怎样做一次最大规模的“物极必反”运动？1981年9月16日李约瑟老博士第六次来华访问，他在北京西郊宾馆告诉我：你的联合论和总图像，有老子“道德经”中的“天人合一”思想。同时，李约瑟老博士明确地指出：老子道德经中的三个科学预言：一是“无中生有”，二是“天人合一”，三是“物极必反”。都被联合论和总图像证明是科学真理。所以，联合论和总图像继承发扬了二千五百年前老子道德经中的思想精华，使老子道德经里的三个科学预言，都证明是科学真理。
（二）上帝就是联合规律
学术界和宗教界的第二个难题和之谜，是支配宇宙世界万物变化发展的第一推动力是何物(什么东西)？他在宇宙世界何处？也就是上帝耶和华，或称之为真主安拉在宇宙世界什么地方“藏身”？ 也就是说上帝的办公室和指挥司令部在什么地方？这个学术界和宗教界的难题和之谜，是圣经旧约和新约，以及后来的古兰经都回避，不能回答解释的学术界和宗教界的难题和之谜。而联合论和总图像，科学地解释了宇宙万物第一推动力天父上帝耶和华或称之为真主安拉就是联合规律。他存在于宇宙世界，从宇宙世界诞生到灭亡的整个全部过程。他的办公室和指挥总司令部，也就是他的藏身之处，就在总图像中第四个箭头与大宇宙天体相连接之处。李约瑟老博士指出：宇宙万物第一推动力藏身在宇宙世界一个大轮回的终端，和再一次大轮回的开端。也就是物质世界最大的一次“物极必反”运动的终端和开端。在世界学术中心和国际联合科学院里，历来存在着两种不同学术观点，对上帝的解释。一派以李约瑟为代表，认为宇宙万物第一推动力上帝就是“联合规律”。另一派以燕京神学院老院长殷继增牧师为代表，认为宇宙万物第一推动力上帝，正如爱因斯坦指出: 上帝是神密、莫测的，是微妙、不可捉摸的，但是他决无恶意。上帝唯一的选择，就是用“联合规律”支配和管理，我们人类所生活和面对的繁杂多变的宇宙世界。今天把两种不同对上帝解释的学术观点，同时介绍给大家。请大家静心坐下来，自己要进行独立思考。
（三）宇宙世界末日毁灭的时间和宇宙世界末日审判的地点
学术界和宗教界第三个难题和之谜，是宇宙世界末日毁灭的时间在何时，和宇宙世界末日审判的地点在何方？在圣经旧约和新约中，以及后来的古兰经中，都回避，不能回答解释这个学术界和宗教界的难题和之谜。而联合论和总图像能科学地解释了宇宙世界末日毁灭的时间和宇宙世界末日审判的地点。世界学术中心和国际联合科学院发表的论文“总图像的盲点和误区”一文中，明确地指出：宇宙世界末日毁灭的时间，是在总图像第四个箭头与大宇宙天体相连接的时候。宇宙世界末日审判的地址，是在总图像中第四个箭头与大宇宙天体相连接的地方。北京市燕京神学院的老院长殷继增牧师，是世界上第一位先知指出了：宇宙万物第一推动力上帝耶和华或称之为真主安拉的藏身之处。也是世界上第一位先知指出了宇宙世界末日毁灭的时间和宇宙世界末日审判的地点。
为此，我代表世界学术中心/国际联合科学院，对北京市燕京神学院老院长殷继增牧师的卓越智慧和远见，表示衷心地感谢和钦佩。
（四）点评爱因斯坦和罗素对学术理论研究的误导
《一》
爱因斯坦为人类创立了相对论新思想，他指出光线不是直线传播，而是按着最短线传播运动。光线在大宇宙空间内运行一周圈后，还会回到原处。从而证明我们人类所生活的大宇宙世界是无限的有限。当爱因斯坦的新思想被学术界承认后，大家都追问一个新问题。是否能用数学工具和方法，找到人类几千年来所崇拜信仰的宇宙世界万物第一推动力上帝耶和华和真主安垃。爱因斯坦经过深思熟虑后，对提问者回答道: 上帝是神密、莫测的，是微妙、不可捉摸的，但他决无恶意。这句话的前半部分是说，用数学工具(手段)是寻找不到上帝的。爱因斯坦为了安慰追问者，他的后半句话是对追问者，给一些安慰而已。爱因斯坦为了探索宇宙世界的奥秘，提出了“引力场方程式”研究课题。他提出，把支配宇宙世界的四种力，重力(万有引力)、核力、电磁力、分子间的弱相互作用力，用一组方程式来描述。又有人称这项研究课题，为“世界统一场论”研究课题。爱因斯坦指出: 宇宙世界的奥密，只能用人类最简单的数学工具(手段)去寻找。宇宙世界的奥密，存在于数学符号与数学符号之间的关系(联系)上面。爱因斯坦的这句名言，成为后来理论物理学家探索宇宙世界奥密的指导思想和奋斗目标。可是半个多世纪都已经过去了，人类浪费了大量精力和物力，到现在目前为止，各国理论物理学家们根本就没有完成这项研究课题。有的数理学家所演算推导出来的“世界统一场方程式”比天书还难解读，即使你具有极高的智商和天赋的数学才华，也很难理解这位数理学家所推导总结出来的“新方程式”。我读过多篇有关引力场方程式论文，这些引力场方程式各有个的妙处与特色。它们最大的缺点是: 这些形形色色的引力场方程式，与宇宙世界万物的诞生和发展，及宇宙世界万物的最后归宿，且毫无任何关系。我们要警告这些数理学者，你们通过演算推导创立的引力场方程式，对人类认识理解宇宙世界万物之谜，没有一点学术价值可谈。数理科学理论研究的残酷现实，已经说明了，爱因斯坦晚年所走过的科研道路，是一条错误的歧途。今天的科学理论工作者，应该提高警惕，不要再犯爱因斯坦晚年的错误，进入爱因斯坦误区，掉进爱因斯坦陷阱。爱因斯坦在晚年，讲了一个使追求真理者，垂头丧气的名言。爱因斯坦说: 人类探索宇宙奥密，如同人们在喝一杯混浊的牛奶，当人们把牛奶喝完之后，且发现在瓶底上写着“上帝”这个单词。在人类探索宇宙世界奥秘的奋斗史上，大科学理论家爱因斯坦最后变成了神学家了。
《二》
罗素是西方学术界继爱因斯坦之后，继续用数学工具(手段)解读宇宙世界奥秘的知名学者。他创立了数学逻辑。数学研究在罗素的手里，已经变成了书写数学散文了。搞数理研究，就如同文学家写小说一样，可以任意想象，可以任意发挥，可以任意推理。可是得出来的结论，且与现实宇宙世界真实面目，和宇宙世界奥秘毫无关系。所以罗素在晚年说了一句名言: 我进行了终生的研究和探索，且发现我们人类所生活的宇宙世界，无科学规律可寻。在我们所生活的宇宙世界里，包括人类社会在内，各种事务之间只存在着逻辑关系而已。罗素在晚年，还在为他所创立的数学逻辑，做垂死的挣扎和辩护。
(五)联合论和总图像是构建和谐社会及和谐世界的基础理论
联合论和总图像这项学术理论成果已经诞生多年，但学术界对他的评论，真可谓仁者见仁，智者见智。各取所长，自圆其说。用联合论和总图像为自己的宗教信仰服务。
通过以上的论述，我们可以认识到，联合论和总图像是为和谐社会及和谐世界服务的科学理论。联合论和总图像能被无神论者接受，也能被多神论者接受，也能被一神论者接受。我们深信，联合论和总图像必将成为研究人类一切宗教的基础理论。联合论和总图像的学术价值和社会贡献，就是将人类文明社会中一切宗教信仰的基础理论统一起来。
联合论和总图像致力于化解各种文明冲突，促进各种文明互动融合。
联合论和总图像致力于化解各种宗教战争，促进各派宗教和平共处。
联合论和总图像致力于化解政治多极纠纷，促进政治多元共荣合作。
让我们共建和谐社会、和谐世界，共建完美地球村。
稳定和谐——合乎天道！
联合团结——就能胜利！
让世界稳定、和谐、完美！
2011年4月15日
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